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高分古装剧《大宋提刑官》敷陈了南宋有名刑官宋慈屡破疑案、褒善贬恶的听说故事。天然，史传中宋慈的奇迹纪录省略，是以剧中的一系列疑案奇案都是参考宋慈的著述《洗冤集录》和其他古代案例，再融入创作家的文体假想、艺术加工得来。正由于电视剧“非实录”的性质，因此剧中案件的不少情节存在显然的间隙和污点，若鸠集忖度历史配景，更显出其乖张不经，毛竹坞无名案即为一例。
宋提刑断案：自保杀贼“无罪有功”
恶迹斑斑的匪首王鹏幸运逃过官府的捏捕，趁着夜色窜入毛竹坞村大善东谈主何老二家中欲行盗抢，却不意被何老二用一把篾刀圆善反杀。何老二一贯分内，杀东谈主凭的是自保的本能和一腔血勇，移尸村外竹林后，何老二却患上了杀东谈主后怯生生症：“我杀了东谈主了，犯了司法了，这可若何办？”
寝食难安的何老二解不开想想上的疙瘩，在散尽家财之后，策画上吊自裁。总算天陆续东谈主，宋提刑如神兵天降，将其调停下来。此时的宋慈，虽有几分怀疑，但尚不成敬佩何老二就是杀东谈主凶犯。
于是第二天，宋提刑将村民们召集于一处，当众演示了令东谈主有目共赏的办案手法——苍蝇辨刀，从而将何老二的“凶犯”身份锁定。（宋慈对案件事实的发挥、推测和收复入情入理，颇具劝服力，但还莫得达到当代刑事诉讼法所要求的“排斥合理怀疑”的进度，这就是所谓“历史局限性”吧。）接下来，当何老二像一个溺水之东谈主行将溺毙之际，宋提刑抛出了他的救命绳子，并顺带宣讲了大宋律法的精义：你是在王鹏入室行盗、本能自保的情况下，不测将王鹏砍死的，若不是床沿挡住了刀锋，被砍死的就不是匪首王鹏，而是你善东谈主何老二。大宋律法，惩的是恶，扬的是善。你不但杀东谈主无罪，况兼杀贼有功！
宋提刑此言一出，在场村民无不歌功颂德，动作嫌疑东谈主的何老二更是支吾自由、如获重生。在这一刻，司法逻辑和大众情态杀青了高度的契合。宋提刑坦言，这是他办案多年办得最温和的一件案子，信赖不雅众看得也一定很过瘾。
剧情糟塌：忽略古代法律学问
不外，新手看滋扰，内行看门谈，本案其实有一个很大的败笔，笔者不成不予指出。宋提刑确当众释法，依据的主若是当代刑法上方正退缩的法理，却忽略了古代社会的法律学问。本色上，何老二也好，其他关怀的村民也好，根柢无谓宋提刑的慷慨横蛮，也能敬佩无疑地知谈何老二是否有罪，因为宋朝的法律对访佛情况有空口无凭的端正。《宋刑统·贼盗律》端正：“诸夜无故入东谈主家者，笞四十。主东谈主登时杀者，勿论。若知非侵犯而杀伤者，减斗杀伤二等。其已就拘执而杀伤者，各以斗杀伤论，至死者加役流。”
这一条件本色上包含了对两种行径的法律定性。其一，漏尽夜阑，一头雾水，闯入别东谈主家中，组成轻罪（今可命名为“罪犯侵入住宅罪”），对应的刑罚是笞四十；其二，被闯入一方迅速杀死闯入者的，不须承担料理（不外有两种例外情形）。中国古东谈主虽无“私邸圣洁”的不雅念，但本条保护私东谈主住宅镇定的立法宅心一目了然，同期也可视为对特定时空条件下方正退缩权的具体说明。以何老二反杀王鹏案的情形来看，皆备妥当《宋刑统》“夜无故入东谈主家”条的端正，何老二于法天然是应当“勿论”的。
宋朝普法：“夜入民宅非奸即盗”
有东谈主可能会说，法律虽是明文，然则何老二等东谈主均为乡野草民，对大宋律法知之甚少，不明晰其行径的性质也在理由之中。这说法貌似有理，实则否则。应知，宋律中的“夜无故入东谈主家”条远绍秦汉旧律，近承隋唐新统，其后又为元明清诸代法律所因袭，是中国古代驰名度非凡高的法律条件和法律轨制之一，说其人所共知只怕也不为过。
北宋的华镇，一位学者型官员，曾在一篇扣问复仇的文章中提到“夜无故入东谈主家”律，并进展了我方的相接：若律曰：“夜无故入东谈主家，主东谈主登时杀者，勿论。”是杀东谈主者，法不必皆死也。夫夜无故入东谈主家者，随机皆侵害于东谈主；主东谈主不错登时杀之者，有侵害于东谈主之理也。有侵害于东谈主之理者，杀之无罪。（《云溪居士集》卷二○）
另外一个宋朝官员叫张湍（一作张端），曾任河南府司录。府里为了祭祀庆典特意买了一头猪，谁料半途猪挣脱断绝，窜入张湍家中，张湍绝不磨叽，三下五除二就把猪屠宰了。知府管张湍要猪，张湍答谈：“律云：‘猪无故夜入东谈主家，主东谈主登时杀之，勿论。’”事情的结局是“尹大笑，为别市猪”。（《宋稗类钞》卷六）故事里，张湍借谐音抖了个灵巧，天然，这一定是树立在对“夜无故入东谈主家”律熟稔无比的基础上的。
宋代法治时髦的发达不仅体当今少数封建士医生和政府官员的法律修养上，更体当今社会一般大众的法律修养上。北宋前期知袁州的杨侃如斯评价治下匹夫：“今袁之民，既皆知法，是易治也，驳诘治也。”（《全宋文》卷二逐一《新建郡小厅记》）为何匹夫“皆知法”？诚然是因为闹热的商品经济生长了大众的权益鉴定，同期与官方的继续英勇亦然分不开的。宋政府疼爱法律宣道，除法学教师、明法查验、法律条规的公布与宣传以外，更勾引多种社会化的宣传渠谈，将警模范全禁卫知识向全社会进行多各种种的宣传教师。在这么的配景下，即即是乡野小民，对“夜无故入东谈主家”律也应该有较高进度的领略。
恰是因为其时全社会对“夜无故入东谈主家”的律法有着较为充分的了解，一来二去，才酿成了对于“夜无故入东谈主家”的一系列沿袭成习的说法和成语。这些说法和成语大多纪录于中国古代的文体作品中，如元代乔吉《李太白匹配资产记》：“（王府尹）这厮说也说不外，夤夜入东谈主家，非奸即盗，必定是个贼。”明代西湖渔隐主东谈主《野蛮怨家》第六回：“律有明条，深夜无故入东谈主家，非奸即盗，登时打死勿论。”晚明孟称舜《桃花记》：“又谈夤夜无故入东谈主家，登时打死无论。”清代曹去晶《姑谎言》：“你夤夜直入我内室，非奸即盗。”清代佚名《施公案》：“夤夜住院，非奸即盗。”佚名《于公案》：“夤夜入宅，非奸即盗。”清末苏同《无耻奴》：“你可晓得无故入东谈主家，是有罪名的么？”还有东谈主将其入诗：“有甚相似离海峤，凭何文引到海角。更有一端违规处，深夜无故入东谈主家。”（《三元记》第二十七出）清代学者包世臣更是直言：“谚言夜无故入东谈主家，非奸即盗。”（《皆民四术》卷七上）可见这一不雅念潜入东谈主心。
综上可知，私邸之主杀死夜间闯入者，罪与非罪，律有明文，对中国古东谈主而言，似乎并不存在富厚上的朦胧地带。至少，在宋慈所身处的南宋中后期，实行长达数百年的“夜无故入东谈主家，主东谈主登时杀者，勿论”之律令不仅代表了国度法的清亮态度，况兼必定成为其时全社会多数认可的法律学问，深植于各阶级东谈主民的内心。在这种情况下，反杀凶徒的何老二在事件发生后皆备不错在第一工夫声名官府、自证白嫩，而不必移尸竹林，心烦意冗，也不错免去宋提刑一番繁忙拜访，不错从简不少司法资源呢。正所谓“全国本无事，编剧自扰之”，好笑可叹！
【节选自《故事正义：文体影视中的法律文化》，广西师范大学出书社2025年5月出书】
（作家为东北大学文法学院法学系讲师）
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作家：赵进华
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